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| Diablerie de foule |
Diese Broschüre von
Pierre-Yves Lenoble gibt einen Teil des Schlüssels zur modernen Geschichte
wieder, basierend auf sehr relevanten Zitaten, von denen ich fünf hier
wiederhole. Gestatten Sie mir, diesen Schlüssel so weit wie möglich zu
vervollständigen, d.h. mit neuen Referenzen und Links zu Hintergrundartikeln zu
jedem wichtigen Punkt.
« Seit dem Ende des letzten Weltkriegs ist eine neue Form des Krieges entstanden. Manchmal als subversiver Krieg oder revolutionärer Krieg bezeichnet, unterscheidet er sich wesentlich von den Kriegen der Vergangenheit, da der Sieg nicht nur durch den Zusammenstoß zweier Armeen auf einem Schlachtfeld erwartet wird. Dieser Schock, der einst dazu diente, eine feindliche Armee in einem oder mehreren Schlachten zu zerstören, tritt nicht mehr auf. Der Krieg ist heute eine Reihe von Aktionen aller Art (politisch, sozial, wirtschaftlich, psychologisch, militärisch usw.), die darauf abzielen, die in einem Land etablierte Macht zu stürzen und durch ein anderes Regime zu ersetzen. Um dies zu erreichen, versucht der Angreifer, die inneren Spannungen des angegriffenen Landes, die politischen, ideologischen, sozialen, religiösen, sozialen und wirtschaftlichen Gegensätze, zu nutzen, die wahrscheinlich einen tiefgreifenden Einfluss auf die zu besiegende Bevölkerung haben. »
« Heute erobern
wir nicht mehr den Boden, um Männer zu haben, wir erobern Seelen, wir erobern
die Psyche.
Sobald du die Psyche hast, hast du den Mann. Wenn du den Mann hast, folgt das
Gelände. Der größte
Trick des Teufels ist, es so aussehen zu lassen, als würde er nicht existieren.
Es ist an der Zeit, das Wort "Subversion"
zu verwenden. Eine gewaltige Waffe, weil sie versucht, sich
nicht zu zeigen. Diese gewaltige Methode ist
Teil der Infiltration eines Teils der Medien,
eines Teils derjenigen, die Seelen, Herzen und Gehirne lehren, ich meine den
Geistlichen, die Schule, die Universität.
In der Vergangenheit war es notwendig, die Kirche und damit die Seelen zu
kontrollieren, um die Macht zu haben; im 19. Jahrhundert war es Bildung und
damit Gehirn. Heute ist es der audiovisuelle
Sektor, der vorherrscht, und die
Universität. Im Westen
lernen wir nicht mehr, wie in den Ländern des Ostens, die Liebe zur Heimat, zur
Arbeit, sondern Laxheit, Disziplinlosigkeit, Respektlosigkeit gegenüber alten
Tugenden, die Suche nach künstlichen
Paradiesen. Mit einem Wort, was ich "die
umgekehrte Reihenfolge" nenne. »
« Die Französische
Revolution war die erste Revolution der bürgerlichen und bürgerlichen
Mittelschicht, des so genannten Dritten Staates in der Geschichte.
Die Pariser
Kommune sollte die erste Revolution der proletarischen Klasse sein, die bis dahin
relativ im Schatten stand. Es war die erste Erkenntnis in der Geschichte - noch
immer flüchtig und hastig erstickt - der Diktatur des Proletariats, einer
bisher unveröffentlichten Form der Subversion.
Es war die erste Gründung des Vierten
Staates, was eine Verbesserung gegenüber allem, was ihm vorausgegangen war, war.
Als solches markierte es ein Datum in der Entwicklung der Prozesse, die vom
Geist der Revolte verwendet wurden. Alle Pontifex der zeitgenössischen
Subversion, der sogenannten sozialistischen und kommunistischen Phase,
erklärten sie einstimmig. Die größten an der Spitze, Marx und Lenin, lehnten
demonstrativ jede Bindung an die bürgerlichen, republikanischen und
demokratischen Revolutionen der Art 1789 und 1848 ab. Sie sahen es als ein
Mittel, eine Route, nicht als Ziel. Alle verkündeten ihre direkte Verbundenheit
mit der Pariser Kommune, auch wenn sie den Mangel an technischer Vorbereitung
kritisierten.
Alle von ihnen verbeugen sich
ausnahmslos vor ihm, als wäre er eine Art Führer und widmen ihm viele Reden,
Broschüren und Bücher. Es war das erste Glockenläuten dessen, was die
bolschewistische Revolution sein sollte. Marx, Lenin, Trotzki, Kautsky, Lawrof
und viele andere beschäftigen sich mit diesem Thema und streiten darüber.
Der große Fehler besteht darin,
davon auszugehen, dass die Pariser Kommune eine spontane Bewegung war, und
dieser Fehler wird bei allen Revolutionen wiederholt.
Jedes Mal gibt es Menschen, zu
Hunderttausenden, naiv genug zu glauben, dass etwas von selbst getan werden
kann und dass es aus der Leere herauskommen kann, ohne von jemandem getan
worden zu sein. Wenn wir darüber nachdenken, ist es eine philosophische
Absurdität und eine Herausforderung für den gesunden Menschenverstand. Gerade
in einer Zeit, die vorgibt, wissenschaftlich zu sein, und in der wir wissen
sollten, dass selbst die Prozesse, von denen wir einst dachten, dass sie
automatisch und durch abstrakte Naturgesetze reguliert waren, wie die
Zersetzung einer Leiche, Krankheit, Alter, so genannter natürlicher Tod, durch konkrete
und lebende Substanzen, sogenannte Bazillen, Toxine,
bestimmt werden, die zu diesem Zweck funktionieren. Ohne sie gäbe es keine
Verwesung, kein Fieber, keine Verfall, keinen Tod, und wenn diese Mittel für
uns unsichtbar sind, bedeutet das nicht, dass sie weniger real sind.
Das Gleiche gilt für die
Gesellschaft, die die Menschheit im Raum ist, und für die Geschichte, die die
Menschheit in der Zeit ist.
Bazillen, Toxine, in menschlicher
Form, die das Auge der Generationen nicht wahrnimmt, die das Auge der
Historiker ignoriert oder häufiger vorgibt zu ignorieren, - deren Existenz aber
für den Bakteriologen
der Gesellschaft und Geschichte kein Geheimnis ist -,
verursachen Fieber, Verwesung oder Verwesung, Lähmung oder Krämpfe, Alter,
Schäden und Tod.
Die Opfer glauben, dass der
Prozess von selbst abläuft, nach Gesetzen, die unvermeidlich und untrennbar mit
der Natur der Dinge verbunden sind, und deshalb reagieren sie nicht. Wie können
wir in der Tat, ohne dumm zu sein, auf das Unvermeidliche und die Natur der
Dinge reagieren?........
In der Gemeinde von 1871 gab es
nicht mehr Spontaneität als in den Jahren 1789, 1793, 1848, 1848, 1848, 1905
oder 1917 und nicht mehr bei den Unruhen in China, Hindu, Sudan, Syrien, der
Türkei, Marokko und Afghanistan. Auch in allen Streiks unserer Zeit gibt es
keine mehr. Dennoch ist es richtig, dass, wie im tierischen Organismus, damit
Bazillen und Toxine ihre tödliche Wirkung wirksam entfalten können, dieser
Organismus durch schlechtes Wetter oder Überlastung geschwächt und verfallen
sein muss. Andernfalls hätte dieser gesunde Organismus in der Fülle seiner
Kraft die Mittel, sich zu verteidigen und die schädliche Wirkung zu zerstören.
»
(Emmanuel
Malynski und Léon
de Poncins, La
guerre occulte, Ausgabe 1940, S. 19-20; dieser Teil ist eine
Zusammenfassung von de Poncins über die
Mission du peuple de Dieu - 6ème partie - La grande conspiration mondiale, 1928).
« Manipulation der
öffentlichen Meinung
52 - Darüber hinaus gibt es das,
was bereits in früheren Entwicklungen offenbart wurde, aber nun vollständig
entdeckt wird: die einheitliche Kontrolle der öffentlichen Meinung. Und das auf
jeden Fall: durch Sprache und Schrift, durch Presse und Theater, durch Kino und
Radio, durch Kunst und sogar durch Wissenschaft, durch Schule und Handwerk, und
wieder durch Druck, durch Hilfeleistungen, auf die Armen. Und von all dem ist
dies das bedauerliche Ergebnis: der moderne Massenmensch. Letzterer hat keine
eigene Meinung mehr, hat keinen eigenen Willen mehr; er ist nur noch ein
passives Instrument in den Händen des Leiters. Jegliche Initiative zu ergreifen,
ist für ihn praktisch unmöglich; und doch ist es dem Menschen ohne diesen
Initiativgeist unmöglich, sich diese persönliche Kultur zu geben, die ein
Element des Lebens für die menschliche Gemeinschaft ist. »
(Humani Generis Unitas. Papst
Pius XI - Ineditum, 1938, §52; in Georges Passelecq, Bernard Suchecky, L'Encyclique
cachée de Pie XI, Ed. La Découverte, 1995, S. 242-243)
Einige metaphysische Erklärungen
« Hier wie in M. Léon de Poncins,
von dem wir bereits Gelegenheit hatten zu sprechen, gibt es viele sehr gerechte
Überlegungen in allem, was sich auf die Kritik an der modernen Welt bezieht;
Die Autoren, die zu Recht häufige Fehler wie den Glauben an Revolutionen als
"spontane Bewegungen" anprangern, gehören zu denen, die glauben, dass
die moderne Abweichung, deren Phasen sie im 19. Jahrhundert genauer untersuchen,
notwendigerweise auf einen klar definierten und bewussten "Plan"
reagieren muss, zumindest unter denen, die diesen "okkulten Krieg"
gegen alles führen, was einen traditionellen, intellektuellen oder sozialen
Charakter hat. Wenn es jedoch darum geht, "Verantwortlichkeiten" zu suchen,
haben wir viele Vorbehalte zu äußern; außerdem ist es nicht so einfach oder
einfach, es muss anerkannt werden, denn per Definition scheint es nicht einmal
außerhalb zu liegen, und die scheinbaren Pseudoführer sind nur mehr oder
weniger unbewusste Instrumente. Auf jeden Fall besteht hier die Tendenz, die
den Juden zugeschriebene Rolle so weit zu übertreiben, dass sie davon ausgehen,
dass sie allein letztendlich die Welt anführen, ohne einige notwendige
Unterscheidungen über sie vorzunehmen; wie können wir zum Beispiel nicht
erkennen, dass diejenigen, die an bestimmten Ereignissen aktiv teilnehmen, nur
Juden sind, die völlig
von ihrer eigenen Tradition losgelöst sind, und die,
wie immer in solchen Fällen, kaum gehalten haben, dass die Mängel ihrer Rasse
und die schlechten Seiten ihrer besonderen Mentalität? Es gibt jedoch einige
Passagen (insbesondere pp. 105-110), die einigen Wahrheiten über
"Gegeninitiierung" sehr nahe kommen: Es ist durchaus wahr, dass es
sich dabei nicht um irgendwelche "Interessen" jeglicher Art handelt,
die nur dazu benutzt werden können, gemeinsame Instrumente zu bewegen, sondern
um einen "Glauben", der "ein unergründliches metapsychisches
Geheimnis für die selbst hohe Intelligenz des gewöhnlichen
Menschen" darstellt; Aber diese richtet sich nicht nur gegen das Christentum
(und das ist vielleicht eine zu enge Sichtweise, die die Ursache für viele
"optische Fehler" ist); sie ist auch, in genau der gleichen Weise, gegen
jede Tradition, ob östlich oder westlich, und ohne
Ausnahme des Judentums. »
(René Guénon, Etudes sur la
Fre-Maçonnerie et le Compagnonnage, t. I, Compte-rendu juillet 1936).
« Ein weiterer Punkt, an den man
sich erinnern sollte, ist, dass Unbekannte Vorgesetzte, egal welcher Art und in
welchem Bereich sie handeln wollen, niemals versuchen, "Bewegungen"
zu erzeugen, einem Ausdruck folgend, der heute sehr im Trend liegt; sie schaffen
nur "Geisteszustände", die viel effektiver sind, aber vielleicht
etwas weniger in Reichweite sind. Es ist unbestreitbar, auch wenn einige
behaupten, sie nicht verstehen zu können, dass die Mentalität von Individuen
und Gemeinschaften durch eine systematische Reihe geeigneter Vorschläge
verändert werden kann; im Grunde ist die Bildung selbst kaum mehr als das, und
es gibt keinen "Okkultismus" darin. Darüber hinaus besteht kein
Zweifel daran, dass diese Suggestivfähigkeit in allen Graden und in allen Bereichen
von Menschen "im Fleisch" ausgeübt werden kann, wenn wir zum Beispiel
eine ganze Menge sehen, die von einem einfachen Fakir getäuscht wird, der
jedoch nur ein Initiierter der niedrigsten Ordnung ist und dessen Kräfte
durchaus mit denen eines Gugomos oder eines Schroepfer vergleichbar sind. Diese
Suggestivkraft ist kurz gesagt nur auf die Entwicklung bestimmter
Spezialfakultäten zurückzuführen, wenn sie nur für den sozialen Bereich gilt
und über "Meinung" ausgeübt wird, ist sie vor allem eine Frage der
Psychologie: Ein entschlossener "Geisteszustand" erfordert günstige
Bedingungen, um sich zu etablieren, und man muss diese Bedingungen kennen oder
nutzen, wenn sie bereits existieren, oder ihre Verwirklichung selbst
provozieren. Der Sozialismus reagiert auf bestimmte aktuelle Bedingungen, und
das macht ihn so erfolgreich; ob sich die Bedingungen aus dem einen oder
anderen Grund ändern, und der Sozialismus, der nie mehr sein kann als ein
Mittel zum Handeln für unbekannte Vorgesetzte, wird sich schnell in etwas
anderes verwandeln, dessen Charakter wir nicht einmal vorhersehen können. Dies
ist vielleicht die größte Gefahr, vor allem, wenn die Unbekannten Vorgesetzten
wissen, wie man zugeben muss, wie man diese kollektive Mentalität namens
"Meinung" ändern kann; es handelt sich um ein Werk dieser Art, das im
18. Jahrhundert stattfand und zur Revolution führte, und als es ausbrach,
mussten die Unbekannten Vorgesetzten nicht mehr eingreifen, das Handeln ihrer
untergeordneten Agenten war völlig ausreichend. Bevor es zu spät ist, ist es
notwendig, zu verhindern, dass sich solche Ereignisse wiederholen, und deshalb,
sagen wir mit Herrn Copin-Albancelli, "ist es sehr wichtig, die Menschen
über die Freimaurerfrage und was dahinter steckt aufzuklären". »
(René Guénon, Reflexionen über
die "Okkulte Macht", 11. Juni 1914, La France antimaçonnique)
« Die geschickteste und
gefährlichste "Subversion" ist sicherlich die, die sich nicht durch
offensichtliche Singularitäten verrät, die jeder leicht sehen kann, sondern die
die Bedeutung von Symbolen verzerrt oder ihren Wert umkehrt, ohne etwas an
ihrem äußeren Erscheinungsbild zu verändern. Aber der vielleicht teuflischste
Trick besteht darin, dem orthodoxen Symbolismus selbst, wie er in wirklich
traditionellen Organisationen existiert, und insbesondere in
Initiationsorganisationen, die in solchen Fällen besonders gezielt sind, die
umgekehrte Interpretation zuzuschreiben, die das Ergebnis einer
"Gegeninitiierung" ist; und dies beraubt sich, wie wir kürzlich
hervorgehoben haben, nicht der Verwendung dieses Mittels, um Verwirrung und
Mehrdeutigkeit zu stiften, von der es einen gewissen Nutzen hat. Das ist im
Wesentlichen das ganze Geheimnis bestimmter Kampagnen, die entweder gegen die
Esoterik im Allgemeinen oder gegen diese oder jene Form der Initiation im
Besonderen mit der unbewussten Hilfe von Menschen durchgeführt werden, von
denen die meisten sehr überrascht und sogar verängstigt wären, wenn sie
erkennen könnten, wofür sie benutzt werden; leider werden manchmal diejenigen,
die glauben, dass sie gegen den Teufel kämpfen, einfach zu seinen besten
Dienern, ohne jeden Zweifel! »
(René Guénon, Du double sens
des symboles, Études Traditionnelles, Juli 1937)
« Katastrophenrisiko durch
Verzicht auf den Geist abgeschlossen
67. Unsere moderne Gesellschaft
ist daher krank; und die neuen Formeln der Einheit, die neuen Arten der
Einheit, die weit davon entfernt sind, sie zu heilen, können sie nur noch
kränker machen. Denn sie zersetzen mit dem Gedanken und Ideal des Lebens von
sich aus mechanisch die innere Konsistenz des menschlichen sozialen Lebens; und
ebenso die natürlichen Faktoren seiner Konstitution, wie sein natürliches
Fundament, die Einheit der menschlichen Persönlichkeit. Letztendlich riskieren
sie, die Menschheit in eine Katastrophe zu führen, durch ihre mechanische
atomistische Vorstellung vom Menschen, durch den radikalen Verzicht auf den
Geist, tief bis zum Geist Gottes.
Im gleichen Sinne ist es im
Hinblick auf diese Formen des Extensiven Totalitarismus Einheit noch notwendig,
ein letzter Beweis. Das Denken mit seinen rein mechanischen Prozessen war nicht
mehr in der Lage, weil es despiritualisiert war, die verschiedenen natürlichen
Faktoren des Aufbaus der Gesellschaft und ihrer wesentlichen Interdependenz
sowie die Einheit innerhalb der Pluralität wahrzunehmen; es konnte nicht mehr
von unten nach oben zur wahren Einheit und Gesamtheit eines vollständigen
Systems der Welt wachsen, das eine intensive Gesamtheit umfasst, d.h. eine
echte Einheit in einer authentischen Pluralität. Was sie sozusagen vom Geist
behielt, war nur die Intelligenz, die genau diesen Namen, wie wir gesehen
haben, nicht mehr verdient hat, sondern in seinem tiefsten Sinne, d.h. im Sinne
des Geistes, aber andererseits umso mehr erwartet haben muss, dass der Kampf in
den letzten Jahren gegen ihn geführt wurde. »
(Humani Generis Unitas. Papst
Pius XI - Ineditum, 1938, §67; in Georges Passelecq, Bernard Suchecky, L'Encyclique
cachée de Pie XI, Ed. La Découverte, 1995, S. 249-250)
« Nach den von uns dargelegten
Überlegungen und den bisherigen Beispielen werden wir besser verstehen können,
aus welchen Phasen der anti-traditionellen Aktion, die die moderne Welt als
solche wirklich "gemacht" hat, im Allgemeinen besteht; vor allem aber
muss erkannt werden, dass jede wirksame Aktion, die notwendigerweise Agenten
einbezieht, nicht mehr als jede andere spontane und "zufällige"
Produktion sein kann und dass sie, insbesondere im menschlichen Bereich,
zwangsläufig die Intervention von menschlichen Agenten beinhalten muss. Die
Tatsache, dass diese Aktion mit den spezifischen Merkmalen der zyklischen
Periode, in der sie stattgefunden hat, übereinstimmt, erklärt, warum sie
möglich und erfolgreich war, aber es reicht nicht aus, zu erklären, wie sie
durchgeführt wurde, und gibt nicht an, mit welchen Mitteln sie erreicht wurde.
Um überzeugt zu sein, genügt es zudem, ein wenig darüber nachzudenken: Die
spirituellen Einflüsse selbst, in jeder traditionellen Organisation, wirken
immer durch den Menschen, der die autorisierten Vertreter der Tradition ist,
obwohl die Tradition in ihrem Wesen wirklich "übermenschlich" ist;
Zumal in einem Fall, in dem nur psychologische Einflüsse ins Spiel kommen, und
zwar von geringster Bedeutung, d.h. das genaue Gegenteil einer Macht, die in
Bezug auf unsere Welt transzendent ist, ganz zu schweigen davon, dass der
Charakter der "Fälschung", der sich überall in diesem Bereich
manifestiert und zu dem wir noch zurückkehren müssen, dies noch strenger
erfordert. Andererseits, da die Initiation, in welcher Form auch immer,
wirklich den "Geist" einer Tradition verkörpert und auch die
effektive Verwirklichung von "übermenschlichen" Zuständen ermöglicht,
ist es offensichtlich, dass dem, was hier auf dem Spiel steht, am direktesten
entgegengetreten werden muss (soweit eine solche Opposition denkbar ist), und
das im Gegenteil, auf jeden Fall dazu neigt, die Menschen zum
"infra-humanen" zu führen; so ist der Begriff "Gegeninitiierung" der am
besten geeignete Begriff, um das zu bezeichnen, was miteinander verbunden ist,
als Ganzes und in unterschiedlichem Maße (denn, wie bei der Einweihung selbst,
gibt es notwendigerweise Grade), die menschlichen Akteure, durch die
anti-traditionelle Handlungen durchgeführt werden; und dies ist keine einfache
konventionelle Bezeichnung, mit der man bequemer von dem spricht, was wirklich
keinen Namen hat, sondern ein Ausdruck, der sehr spezifischen Realitäten so
genau wie möglich entspricht.
Es ist schon bemerkenswert, dass
wir in der Gesamtheit dessen, was die moderne Zivilisation aus welcher Sicht
auch immer ausmacht, immer wieder feststellen müssen, dass alles immer
künstlicher, verzerrter und gefälschter erscheint; viele von denen, die diese Zivilisation
heute kritisieren, sind von ihr beeindruckt, auch wenn sie nicht wissen, wie
sie weiter vorgehen sollen, und keine Ahnung davon haben, was eigentlich
dahinter steckt. Es scheint uns jedoch, dass es ausreichen würde, uns zu sagen,
dass, wenn alles auf diese Weise künstlich geworden ist, die Mentalität, der
dieser Zustand entspricht, nicht weniger sein darf als der Rest, dass auch sie
"hergestellt" und
nicht spontan sein muss; und sobald wir diese einfache Reflexion gemacht haben,
konnten wir es nicht mehr versäumen, die übereinstimmenden
Hinweise in diesem Sinne zu sehen, die sich von allen Seiten
und fast unendlich vervielfältigen aber man muss
davon ausgehen, dass es leider sehr schwierig ist, den "Vorschlägen",
denen die moderne Welt als solche ihre Existenz und Dauer verdankt, so
vollständig zu entkommen, denn diejenigen, die sich am entschlossensten als
"antimodern" bezeichnen, sehen im Allgemeinen nichts davon, und
deshalb werden ihre Bemühungen so oft in völligem Verlust und fast ohne
wirklichen Umfang eingesetzt.
Anti-traditionelle Aktionen
mussten sowohl auf eine Veränderung der allgemeinen Mentalität als auch auf die
Zerstörung aller traditionellen Institutionen im Westen abzielen, da sie dort
in erster Linie und direkt ausgeübt wurden, bis sie dann versuchen konnten,
sich auf die ganze Welt auszudehnen, mit den Mitteln der Westler, die so bereit
waren, zu ihren Instrumenten zu werden. Da sich die Mentalität verändert hatte,
mussten die Institutionen, die ihr also nicht mehr entsprachen, leicht zerstört
werden; daher scheint es hier das Werk der Abweichung von der Mentalität zu
sein, das wirklich grundlegend ist, denn worauf alles andere in irgendeiner
Weise beruht, und deshalb müssen wir besonders darauf bestehen. Diese Arbeit
konnte natürlich nicht auf einmal geleistet werden, obwohl das Überraschendste
vielleicht die Geschwindigkeit ist, mit der die Occidentaux alles vergessen
haben, was in ihrem Fall mit der Existenz einer traditionellen Zivilisation
verbunden war; Betrachtet man das totale Missverständnis des Mittelalters in
jeder Hinsicht im 17. und 18. Jahrhundert, so sollte man leicht verstehen, dass
eine solche vollständige und plötzliche Veränderung nicht auf natürliche und
spontane Weise hätte erreicht werden können. Auf jeden Fall war es zunächst
notwendig, den Einzelnen auf sich selbst zu reduzieren, und das war vor allem,
wie wir erklärt haben, das Werk des Rationalismus, das den Besitz und die
Nutzung jeder Fähigkeit transzendenter Ordnung leugnet; es versteht sich von
selbst, dass der Rationalismus bereits vor der Verleihung dieses Namens mit
seiner spezifisch philosophischen Form zu handeln begann, wie wir im Falle des
Protestantismus gesehen haben; und im Übrigen war der "Humanismus"
der Renaissance selbst nichts anderes als der direkte Vorläufer des
Rationalismus selbst, denn was "Humanismus" bedeutet, ist der
Anspruch, alles auf rein menschliche Elemente zu reduzieren, also (zumindest
tatsächlich, wenn auch nicht wieder aufgrund einer ausdrücklich formulierten
Theorie) Ausschluss von allem, was überindividuell ist.
Dann war es notwendig, die
Aufmerksamkeit des Einzelnen ganz auf äußere und sensible Dinge zu richten, um
ihn sozusagen nicht nur im menschlichen Bereich, sondern durch eine noch engere
Begrenzung auch allein in der körperlichen Welt einzusperren; dies ist der
Ausgangspunkt aller modernen Wissenschaft, die, ständig in diese Richtung
gerichtet, diese Begrenzung immer effektiver machen musste. Die Konstitution
wissenschaftlicher Theorien oder philosophisch-wissenschaftlicher Theorien,
wenn man so will, musste schrittweise vorangetrieben werden; und (hier müssen
wir uns nur kurz daran erinnern, was wir bereits erklärt haben) der Mechanismus
ebnete direkt den Weg für den Materialismus, der auf eine nicht zu behebende
Weise die Reduktion des geistigen Horizonts auf den körperlichen Bereich
markieren sollte, der heute als einzige "Realität" gilt, und sich
zudem von allem befreite, was nicht als einfach "materiell" angesehen
werden konnte; natürlich musste die Ausarbeitung des Begriffs
"Materie" durch Physiker hier eine wichtige Rolle spielen. Wir waren
also richtig in das "Reich der Menge" eingetreten; Die profane
Wissenschaft, die seit Descartes immer noch mechanistisch ist und seit der
zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts vor allem materialistisch wird, musste in
ihren aufeinander folgenden Theorien zunehmend ausschließlich quantitativ
werden, gleichzeitig mit dem Materialismus, der sich in die allgemeine Mentalität
einschleicht, diese Haltung unabhängig von jeder theoretischen Affirmation
bestimmen können, aber umso weiter verbreitet und schließlich in den Zustand
einer Art "Instinkt" übergegangen, den wir "praktischen
Materialismus" nannten, und genau diese Haltung musste durch die
industriellen Anwendungen der quantitativen Wissenschaft weiter verstärkt
werden, was dazu führte, dass die Menschen immer mehr allein an
"materielle" Leistungen gebunden wurden. Der Mensch
"mechanisierte" alle Dinge, und schließlich kam er dazu, sich selbst
zu "mechanisieren" und fiel allmählich in den Zustand falscher
digitaler "Einheiten", die in der Uniformität und Undeutlichkeit der
"Masse" verloren gingen, also letztlich in reiner Vielfalt; dies ist
sicherlich der vollständigste Triumph, den man sich von Quantität über Qualität
vorstellen kann.
Während jedoch dieses Werk der
"Materialisierung" und "Quantifizierung" fortgesetzt wurde,
das im Übrigen noch nicht abgeschlossen ist und nie abgeschlossen werden kann,
da die totale Reduktion auf reine Quantität in der Manifestation unmöglich ist,
hatte ein anderes Werk, scheinbar nur gegenteilig im Erscheinungsbild, bereits
begonnen, und das, erinnern wir uns, sobald der Materialismus selbst erschien.
Dieser zweite Teil der anti-traditionellen Aktion sollte nicht mehr auf
"Verfestigung", sondern auf Auflösung abzielen; aber
weit davon entfernt, dem ersten Trend entgegenzuwirken, der durch quantitative
Reduktion gekennzeichnet war, sondern ihm zu helfen, wenn das Maximum an
möglicher "Verfestigung" erreicht war, und dass dieser Trend, der
sein erstes Ziel überschritten hatte, indem er so weit gehen wollte, das Kontinuierliche
auf Diskontinuierliche zu reduzieren, selbst zu einem
Trend der Auflösung geworden war.
Zu diesem Zeitpunkt musste also diese zweite Arbeit, die zunächst nur als Vorbereitung,
nur mehr oder weniger versteckt und jedenfalls in engen Umgebungen durchgeführt
worden war, am Tag erscheinen und ihrerseits einen immer allgemeineren Umfang
annehmen, während die quantitative Wissenschaft selbst im engeren Sinne des
Wortes weniger streng materialistisch wurde und schließlich sogar aufhörte,
sich auf den Begriff der "Materie" zu verlassen, der durch die Folge
ihrer theoretischen Entwicklungen immer uneinheitlicher und "ausweichender" wurde.
Das ist der Zustand, in dem wir uns jetzt befinden: Der Materialismus ist nicht
mehr nur ein Überleben, und er kann wahrscheinlich mehr oder weniger lange
überleben, vor allem als "praktischer Materialismus"; aber auf jeden
Fall hat er inzwischen aufgehört, die Hauptrolle bei anti-traditionellen
Aktionen zu spielen.
Nachdem die physische Welt so
vollständig wie möglich geschlossen worden war, war es notwendig, sie, ohne die
Wiederherstellung jeglicher Kommunikation mit den höheren Bereichen zuzulassen,
von unten wieder zu öffnen, um die auflösenden und zerstörerischen Kräfte der
unteren subtilen Domäne einzubringen; es ist daher das "Entfesseln" dieser
Kräfte, könnte man sagen, und ihre Umsetzung, um die Abweichung unserer Welt zu
vollenden und sie effektiv zur endgültigen Auflösung zu führen, die diesen
zweiten Teil oder diese zweite Phase, von der wir gerade gesprochen haben,
darstellen. In der Tat kann man sagen, dass es zwei verschiedene Phasen gibt,
obwohl sie teilweise gleichzeitig waren, denn im Gesamtkonzept der modernen
Abweichung folgen sie logisch aufeinander und haben nur sukzessive ihre volle
Wirkung; außerdem war die erste, sobald sich der Materialismus konstituierte,
in gewisser Weise nahezu vollständig und musste nur durch die Entwicklung
dessen erfolgen, was am gleichen Materialismus beteiligt war; und genau in
diesem Moment begann die Vorbereitung des zweiten, von dem erst noch die ersten
Auswirkungen zu erkennen sind, die aber bereits offensichtlich genug sind, um
vorhersagen zu können, was folgen wird, und so können wir ohne Übertreibung
sagen, dass es dieser zweite Aspekt des anti-traditionellen Handelns ist, der
von nun an in den Entwürfen dessen, was wir zunächst gemeinsam als
"Gegner" bezeichnet haben, wirklich zum Tragen kommt und dass wir die
"Gegeninitiierung" präziser
nennen können. »
(René Guénon, Le
Règne de la quantité et les signes du temps, 1945, Kap.
XXVIII: Les étapes de l'action antitraditionnelle, Pp.187-191)
Wenn du es noch nicht verstanden hast...
« Wir können uns
vorstellen, dass jeder Einzelne freiwillig oder unwissentlich einen Chip in
sich annimmt, der eine ganze Menge Informationen über ihn enthält, die es ihm
ermöglichen würden, für alles zu bezahlen, alles zu wissen....". Aber frei
von einer gewissen Anzahl von Einschränkungen zu sein. ...] Der wahre Luxus von
morgen wird darin bestehen, isolierbar zu sein, sich selbst isolieren zu
können, und wahre Freiheit wird nicht darin bestehen, mit anderen verbunden zu
sein, sondern das Recht zu haben, nicht verbunden zu sein. »
« Der Mensch wird, wie das
Objekt, ein Nomade sein, ohne Adresse oder stabile Familie, der ihn in sich
trägt, alles, was seinen sozialen Wert ausmacht. (...) Wenn der Mensch zu
einer Prothese von sich selbst wird, wird er sich als Ware produzieren. Das
Leben wird zum Gegenstand von Artefakten, die Wert und Rentabilität schaffen. »
(Jacques Attali, Lignes
d'horizon, Fayard, 1990, S. 50 und 179)
« Man könnte sagen, dass
unter den Instrumenten oder Mitteln jeglicher Art, die zu diesem Zweck
verwendet werden, die "Pseudoinitiierung" von Natur aus
logischerweise an erster Stelle stehen muss; sie ist natürlich nur ein Zahnrad,
aber ein Zahnrad, das viele andere befehligen kann, auf denen diese anderen auf
eine Art und Weise in Kontakt kommen und von denen sie ihren Antrieb erhalten.
[...] Daraus folgt unmittelbar, dass die so ausgeübte Handlung, anstatt
wirklich "organisch" zu sein, nur einen rein "mechanischen"
Charakter haben kann, der den Vergleich der von uns gerade verwendeten
Mechanismen voll und ganz rechtfertigt; Und ist dieser Charakter nicht auch,
wie wir bereits gesehen haben, derjenige, der überall und auf die auffälligste
Weise in der heutigen Welt zu finden ist, wo die Maschine immer mehr in alles
eindringt, wo der Mensch selbst in seiner ganzen Tätigkeit darauf reduziert
ist, so weit wie möglich einem Automaten zu ähneln, weil ihm die ganze
Spiritualität genommen wurde? Aber gerade hier explodiert die
Unterlegenheit der künstlichen Produktionen, auch wenn bei ihrer Ausarbeitung
eine "satanische"
Fähigkeit den Ausschlag gegeben hat; man kann durchaus Maschinen herstellen,
aber keine Lebewesen, denn wieder einmal ist es der Geist selbst, der immer
fehlt und fehlen wird. »
« Wenn ein Volk die Kontrolle
über seine eigenen Angelegenheiten verliert, auf Sklaverei reduziert wird und
zu einem Instrument in den Händen anderer wird, überwältigt es die Apathie. Er verlor
allmählich alle Hoffnung. [...] Die Besiegten schwächen und werden unfähig, sich selbst zu
verteidigen. Sie sind Opfer von jedem, der sie dominieren will und die Beute
des großen Appetits. Siehe auch die Raubtiere, die sich in Gefangenschaft nicht
vermehren. So wird die Stammesgruppe, die die Kontrolle über ihre eigenen
Angelegenheiten verloren hat, immer schwächer und verschwindet schließlich. »
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Dieser Artikel ist eine Übersetzung des Originalartikels, der auf Französisch veröffentlicht wurde.
